ВЫПУСКИ


№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.




№ 4(25) 2016 г.
Вышел 1.01.




№ 3(24) 2016 г.
Вышел 1.10.




№ 2(23) 2016 г.
Вышел 1.07.




№ 1(22) 2016 г.
Вышел 1.04.








Google Scholar


ПАРТНЕРЫ









№ 1(6) 2012: Культурная память

Тема номера

ВАСИЛЬЕВ Алексей Григорьевич

Россия, Москва.
Российский институт культурологии.
Зам. директора по науке. Кандидат исторических наук, доцент.

«Осевое время» memory studies:
российский след

0421200171\0001 *

Целью статьи является анализ вклада российской гуманитарной мысли в формирование первых научных программ в области memory studies в период 1920-1930-х гг.
Во второй половине 1920-х гг. французский социолог М. Хальбвакс и немецкий искусствовед А. Варбург ввели понятия коллективной/социальной памяти соответственно и сформулировали основные принципы и проблемы изучения этих феноменов.
В статье показано, что разработанные в это же время в российской науке культурно-историческая психология Л. С. Выготского и теория жанров М. М. Бахтина раскрывают те механизмы функционирования коллективной/социальной памяти, которые лишь обозначены в теориях М.Хальбвакса и А.Варбурга.
Вывод автора заключается в том, что концепции «Хальбвакса/Выготского» и «Вырбурга/Бахтина» являются взаимодополнительными.

Ключевые слова: М. Бахтин, А. Варбург, Л. Выготский, М. Хальбвакс, коллективная память, социальная память, культурно-историческая психология, опосредованное действие, память жанра

Список литературы

  1. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
  2. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти.- М.: Новое издательство, 2007.
  3. Misztal B. Theories of Remembering. Maidenhead-Philadelphia, 2003.
  4. Namer G. Halbwachs et la mémoire sociale. P.: L`Harmattan, 2000.
  5. Wertsch J.V. Voices of collective remembering. Cambridge, N.Y. et al., Cambridge University Press, 2002.
  6. Лурия А. Р. Язык и мышление/Цит. по: Верч Дж. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованному действию. М.: Тривола, 1996.
  7. Выготский Л. С. Педагогическая психология. М.: «Педагогика-Пресс», 1996.
  8. Выготский Л. С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993.
  9. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. М., 1991.
  10. Warburg A. Notizen zur Einleitung zu Mnemosyne//Цит. по: Gombrich E.H. Aby Warburg. Eine intellektuelle Biographie. Hamburg. 1992.
  11. Бахтин, М. М. Жанровая и сюжетно-композиционная особенности произведений Достоевского // М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. — М.: «Советская Россия», 1979.

СТАРОДУБЦЕВА Лидия Владимировна

Укараина, Харьков.
Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина.
Заведующая кафедрой медиа-коммуникаций. Профессор, доктор философских наук.
Директор Центра медиа-коммуникаций и визуальных исследований.

Total Recall vs. Delete: Паноптикон цифровой Гипер-Памяти

0421200171\0002 *

Каков семантический спектр понятия «Гипер-Память»? Рассмотрим две концепции цифровой Гипер-Памяти: два сочинения, увидевшие свет в 2009 году. Первое носит название «Total Recall: How the E-Memory Revolution Will Change Everything» («Вспомнить все: Как цифровая революция памяти изменит мир»). Авторы – известные пионеры компьютерных наук, несколько лет трудившиеся над проектом True Recall, Гордон Белл и Джим Геммелл, создающие новую технологическую Утопию революции цифровой памяти (E-Memory Revolution). Название второго сочинения — «Delete: The Virtue of Forgetting in the Digital Age» («Удалить: Преимущества забывания в цифровую эпоху»). Автор — американский аналитик кибер-политики и электронной коммерции, профессор Гарвардского университета Виктор Майер-Шенбергер, рассуждающий о том, насколько ценна клавиша «Delete» и почему именно в цифровую эпоху необходимо препятствовать созданию технологий, которым подвластно все сохранять, ибо сегодня важнее научиться не помнить, а забывать.
Total Recall и Delete — альтернативные интерпретации, по сути, одной и той же гипотезы о всемогуществе искусственной вселенской Гипер-Памяти. Первая учит помнить. Вторая — забывать. Мы поставлены перед необходимостью рефлексии рro et contra. Но отчего бы не попробовать выскользнуть из этой удушливой бинарной логики? Отчего бы не отправиться в поиски «третьего пути», соединяющего противоположности? Во времена паноптикона цифровой Гипер-Памяти одно из самых знаменитых высказываний Людвига Витгенштейна можно было бы, подвергнув небольшой мнемонической редакции, переформулировать так: «о чем невозможно помнить, о том следует забывать».

Ключевые слова: память, забвение, цифровая эпоха, электронная революция, Гипер-Память, паноптикон

Список литературы

  1. Derrida J. Memoires for Paul de Man. Columbia: Columbia University Press, 1989. P. 4.
  2. Рикер П. Память, история, забвение / Пер. с фр. И.И. Блауберг и др. — М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2004. — 726 с.
  3. Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти. — М.: Эйдос, 1994. — 96 с.
  4. Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М.М. Сокольской. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — С.54-55.
  5. Дебре Р. Введение в медиологию / Пер. с фр. Б.М. Скуратова. — М.: Праксис, 2010.
  6. Augé М. Non-Places: Introduction to an Anthropology of Supermodernity. — London & New York: Verso, 1995. — 132 р.
  7. Йейтс Ф.А. Искусство памяти / Пер. с англ. Е. Малышкина. — СПб: Университетская книга, 1997.
  8. Bell G., Gemmell J. Total Recall: How the E-Memory Revolution Will Change Everything. — Boston, Mass.: Dutton Adult, 2009. – 304 р.
  9. Mayer-Schönberger V. Delete: The Virtue of Forgetting in the Digital Age. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2009. – 256 р.
  10. Bell G., Gemmell J. Op. cit. P. 7.
  11. Bush V. As We May Think // Atlantic Monthly. — 1945. — July. — P. 101-108: [Electronic resource]. Access mode : http://www.theatlantic.com/doc/194507/bush.
  12. Virtualdayz: Remediated Visions & Digital Memories by Elayne Zalis. — Create Space, 2008. — 160 p.
  13. Эко У. От Интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст. Публичная лекция на экономическом факультете МГУ 20 мая 1998 года / Пер. с итал. Е. Костюкович // Новое литературное обозрение. — 1998. — № 32. — С. 5-14.
  14. Хаттон П.Х. История как искусство памяти / Пер. с англ. В.Ю. Быстрова. — СПб: Изд-во «Владимир Даль» / Фонд Университет, 2003. — С. 79.
  15. Кастельс М. Мультимедіа та Інтернет: гіпертекст поза конвергенцією // Кастельс М. Інтернет-галактика. Міркування щодо Інтернету, бізнесу і суспільства / Пер. з англ. — К.: Ваклер, 2007. — С. 188-206.
  16. «Weaving the Web: Origins and Future of the World Wide Web» (1999); «Spinning the Semantic Web:
  17. Bringing the World Wide Web to Its Full Potential» (2005).
  18. Storkerson Р., Wong J. Hypertext and the Art of Memory // Visible Language. — 1997. — Vol. 31.2. — P. 126-157.
  19. Hawkins J., Blakeslee S. On Intelligence. — New York: Owl Books, 2005. — 272 р.
  20. Mayer-Schönberger V. Op. cit. P. 171.

ЛЮСЫЙ Александр Павлович

Россия, Москва.
Российский институт культурологии.
Старший научный сотрудник. Кандидат культурологии.

Эйкономика истории.
Опыты мастер-нарративов в условиях историостазиса с привлечением реальных и воображаемых механизмов символического обмена памяти/забвения

0421200171\0003 *

Статья представляет собой опыты нарративного подхода, направленного на взаимосвязь истории культуры с практикой историков в их работе с памятью. В то же время с привлечением опыта современного искусства обосновывается идея Вальтера Беньямина, что для мышления необходимо не только движение мысли, но и ее остановка. В итоге обосновывается идея создания ситуационного интерактивного памятника битвы истории и памяти, с целью освобождения последней из-под ига первой.

Ключевые слова: символический обмен, всеобщая экономика, нарративная функция, дискурс, авангард, реконструкция

Список литературы

  1. Мегилл А. Историческая эпистемиология. М., 2007.
  2. Люсый А. П. Парад утопий // Международный журнал исследований культуры. 2010. № 1.
  3. Кропотов С. Л.Аллегории в эпоху экономимезиса: об истоках непаноптической иконографии стрит-арта // Международный журнал исследований культуры. 2011. № 4 (5).
  4. Рикёр П. Память, история, забвение. М., 2004. С.
  5. М. Хайдеггер. Бытие и время. М., 2011.
  6. Хальвакс М. Социальные рамки памяти. М., 2007.
  7. Вен П. Как пишут историю. Опыт эпистемиологии. М., 2003.
  8. Цымбурский В. Конъюнктуры Земли и Времени. Геополитические и хронополитические интеллектуальные расследования. М.: Европа, 2011.
  9. Елисеева О. А. Геополитические проекты Г. А. Потемкина. М., 2000.
  10. Б. Гройс. Искусство как авангард экономики // Максимка: Журнал реального искусства. 1999. № 4.

ШЕСТАКОВ Вячеслав Павлович

Россия, Москва.
Российский институт культурологии. Сектор теории искусства.
Доктор философских наук, профессор.

Память как реальность исторического времени

0421200171\0004 *

Историческая память — это специфическая особенность человеческого рода. Без памяти прошлого не существует ни истории, ни цивилизации, ни культуры. Особую роль историческая память играет в истории искусства, где чрезвычайно важны преемственность, наследование. Искусство является эффективным средством борьбы с коллективной амнезией, сохранения прошлого и познания будущего.

Ключевые слова: история, память, памятник, время, прошлое, будущее, амнезия

Список литературы

  1. Данилова Н. Психофизиология. — М. 1998.
  2. Ницше Ф. Несвоевременные размышления: о пользе и вреде истории для жизни. — М.:Харвест, 2003.
  3. Бердяев Н. Смысл истории. — М. 1991.
  4. Рикёр П. Память, история, забвение. — М. 2004.
  5. Ассман Я. Культурная память. — СПБ. 2004.
  6. Хаттон П. История как искусство памяти. — СПБ. 2003.
  7. Gombrich E. H. A Lifelong Interest. A Conversation on Art and Science with Didier Eribon. L., 1993.
  8. Gombrich E. Art and Illusion. — L. 1972.
  9. Gombrich on Art and Psychology. Ed. by R. Woodfield. — Manchester University Press. 1996.
  10. Aрнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М. 1974.
  11. Кассирер Э. Философия символических форм. М. — Спб. 2002. Т.1.
  12. Панофский Э. Смысл и толкование произведения искусства. — М. Спб. 1999.
  13. Шестаков В. П. Эсхатологические мотивы в легенде о граде Китеже // Шестаков В. П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. — М. 1995.

ДАРЕНСКИЙ Виталий Юрьевич

Украина, Киев.
Государственная академия кадров культуры и искусств.
Кандидат философских наук, доцент, докторант.

Поэзия и философия: два типа экзистенциальной памяти

0421200171\0005 *

В статье анализируется специфика поэзии и философии как двух типов экзистенциальной памяти в соотношении с процессами конституирования человеческого субъекта. Сопоставлены функции поэзии и философии как особых способов целостного осмысления мира. Предложен компаративный анализ поэзии и философии как средств формирования психики и экзистенции человека.

Ключевые слова: поэзия, философия, субъект, целостноcть, экзистенция

Список литературы

  1. Куликов Д. К. Ситуация «память»: исследования нового феномена гуманитарных наук // Актуальные проблемы философии социально-гуманитарных наук. — Ростов н/Д, 2008.
  2. Хайдеггер М. Что значит мыслить? // Разговор на проселочной дороге. Избранные работы. — М.: Высшая школа, 1991.
  3. Паустовский К. Искусство видеть мир // Паустовский К. Северная повесть. — М.: Правда, 1989.
  4. Чоран Э.М. Записные книжки 1957–1972 // Иностранная литература. — 1998. — № 11.
  5. Базилевський В. Математика поезії // Кур'єр Кривбасу. — 2001. — № 1.
  6. Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. — СПб.: Азбука, 2005.
  7. Берковский Н. Я. Мир, создаваемый литературой. — М.: Сов. писатель, 1989.
  8. Винокур Г. О. Понятие поэтического языка // Винокур Г. О. О языке художественной литературы. — М.: Высшая школа, 1991.
  9. Левинас Э. Служанка и её господин // Бланшо М. Ожидание забвения. — СПб.: Амфора, 2000.
  10. Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. — Л.: Просвещение, 1972.
  11. Пришвин М. М. Дневник. 1937. // Пришвин М. М. Дневники. — М.: Правда, 1990.
  12. Славецкий В. И. Возвращение Марии. Современная поэзия: пути, тенденции, проблемы. — М.: Современник, 1991. — С. 151; 158.
  13. Аверинцев С. С. Ритм как теодицея // Аверинцев С.С. Связь времен. — К.: Дух і Літера, 2005.
  14. Петров-Стромский В. Ф. Три эстетики европейского искусства // Вопросы философии. — 2000. — № 10.
  15. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. — 2-ое изд., измен. и дополн. — М.: «Прогресс», 1992.
  16. Арсеньев Н. С. Дары и встречи жизненного пути. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1974.
  17. Голдинг У. Двойной язык. — М.: АСТ, 2004.
  18. Сафрански Р. Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. — 2-е изд. — М.: «Мол. гвардия», 2005.

ЯКОВЛЕВ Лев Сергеевич

Россия, Саратов.
Поволжская академия государственной службы им. П. А. Столыпина.
Кафедра социологии, социальной политики и регионоведения. Доктор социологических наук, профессор.

Колонизация прошлого

0421200171\0006 *

Культурная память тесно взаимосвязана с памятью исторической. Нашему восприятию доступно не само прошлое, а представления о нем. Эти представления вариативны, и не представляют собой достоверных отражений реального прошлого; социализированы, могут подвергаться цензуре и коррекции со стороны официальной идеологии. Историческая память конструирует виртуальное прошлое. В его фиксации ключевое значение принадлежит художественным текстам, между которыми, и историческими нарративами, происходит очевидное сближение. Смена типов дискурсов художественной прозы, киноискусства, имеет следствием изменение структур культурной памяти. Она индивидуализируется, становится фрагментарной, отрицает метанарративы. Осуществляется переадресация оценочных суждений к современным системам ценностных конструкций. Культурно-историческая преемственность в традиционном, для периода последних полутора столетий понимании, перестает существовать, сменяясь новыми моделями генезиса социокультурных идентичностей.

Ключевые слова: культурная память, историческая память, текст, виртуальное прошлое, эпистемологическая неуверенность, структуры культурной памяти, культурно-историческая преемственность

Список литературы

  1. Gunther G. Logik, Zeit, Emanation und Evolution. Opladen: Wetsdeutscher Verlag, 1967.
  2. Gunther G. Das Janusgesicht der Dialektik // Hegel-Jahrbuch. 1974.
  3. Луман Н. Две социологии и теория общества // Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. / Пер. с англ., фр., нем., ит. Сост. и общ. ред. С. П. Баньковской. М.: Книжный дом «Университет», 2002.
  4. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Христос родился в Крыму. М., Изд-во АСТ, 2009.
  5. Володихин Д. М. Феномен фольк-хистори // Мифы «новой хронологии». Материалы конференции на историческом факультете МГУ 21 декабря 1999 г. / Под ред. В. Л. Янина. — М.: SPSL-»Русская панорама, 2001.
  6. Ферретти M. Непримиримая память: Россия и война. Заметки на полях спора на жгучую тему // Неприкосновенный запас. 2005, №2–3 (40–41).
  7. Репина Л. П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки). Препринт WP6/2003/07 М.: ГУ ВШЭ, 2003.
  8. White Н. Tropics of Discourse. Baltimore, 1978.
  9. Brooks P. Reading for the plot: Design and intention in narrative. N.Y., 1984.
  10. Jameson F. The political unconscious: Narrative as a socially symbolic act. Ithaca, 1985.
  11. Price M. Forms of life: Character and imagination in novel. New Haven, 1983.
  12. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.
  13. Щербакова И. Л. Над картой памяти // Неприкосновенный запас [Текст] : Дебаты о политике и культуре/ Гл. ред. И. Прохорова. М. : Новое литературное обозрение, 2001. N 2/3 (40/41).
  14. Прозоров. Юбилей // Священная война. М., «Яуза-Эксмо», 2007.
  15. Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. М., из-во Книжный Клуб 36.6. 2010.
  16. Крусанов П. Сим победиши // Крусанов П. Отковать траву. Рассказы, повесть. СПб.: Борей-Арт, 1999.
  17. Лев Вершинин Первый год республики Хроника неслучившейся кампании // Священная война [сборник] (Антология — 2008). Эксмо, Яуза; Москва. 2008.


АБРАМОВ Роман Николаевич

Россия, Москва.
Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики,
кандидат социологических наук, доцент кафедры анализа социальных институтов.

ЧИСТЯКОВА Анна Андреевна

Россия, Москва.
Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики.
Mагистрант факультета социологии.

Ностальгические репрезентации позднего советского периода в медиапроектах Л. Парфенова: по волнам коллективной памяти

0421200171\0007 *

Ностальгия по советскому является важным феноменом коллективной памяти в странах Восточной Европы и бывшего СССР. Также концепция ностальгии находится в центре теоретических дискуссий, связанных с производством коллективной памяти. Теоретическое рассмотрение ностальгии невозможно без характеристики более общего понятия коллективной памяти, занявшего столь важное место в современных социальных науках. Поэтому статья состоит из двух частей. В первой части авторы анализируют связь концепции коллективной памяти и ностальгии и дают ряд определений ностальгии в контексте гуманитарных наук. Вторая часть представляет собой культурологический анализ популярного цикла изданий известного российского журналиста и общественного деятеля Л. Парфенова, посвященных истории недавнего советского прошлого. Уникальность этих изданий заключается в смешении фактов и информации о крупных исторических событиях и явлениях повседневной жизни. Издания рассчитаны на широкий круг читателей и формируют ностальгический образ недавнего советского прошлого. Авторы статьи рассматривают причины того, почему издания сборников «Намедни.Наша эра» стали генератором ностальгических эмоций читательской аудитории.

Ключевые слова: коллективная память, ностальгия, утопическое мышление, ресторативная ностальгия, рефлексивная ностальгия

Список литературы

  1. Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай Ильи Кабакова//Новое литературное обозрение, № 39, 1999
  2. Гаврилов А. Эпоха ренессанса советской античности. Интервью с Л. Парфеновым//Аргументы Недели, 2010, № 3 (193)
  3. Кустарев А. Золотые 1970-е — ностальгия и реабилитация//Неприкосновенный запас, No. 2, 2007
  4. Левада-центр. О распаде СССР. Пресс-релиз, 2011 [http://www.levada.ru/press/2011041103.html]
  5. Намедни. Наша эра. 1961-1970(71-80, 81-90). 278 феноменов десятилетия. М.: КоЛибри,2009-2010.
  6. Сумарокова Е. Миф о советском, или Откуда взялись броненосцы // Иркутский МИОН, 2010.
  7. Хальбвакс М. Реконструкция прошлого/Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Новое издательство, 2007.
  8. Шабурова О., Смолина Н. Ностальгический дискурс в конструировании коллективной идентичности//Уральский МИОН, 2010.
  9. Шубрт И., Пфайферова Ш. Рамки и места коллективной памяти: старая тема, новые взгляды//Личность, культура, общество, 2011, Т.XIII, Вып.1.(№№61-62), с.77-85.
  10. Assmann J. and Czaplicka J. Collective Memory and Cultural Identity // New German critique, No. 65, 1995, pp. 125-133
  11. Balazs F. The apotheosis of Janos Kadar-On the glorifying gesture of nostalgic memory. In N/Osztalgia—Ways of revisiting the socialist past, ed. I. Willinger. Budapest: Anthropolis,2007, p.5-9.
  12. Bell A. and Garrett P. Approaches to media discourse. Wiley-Blackwell, 1998.
  13. Berdahl D. '(N)Ostalgie' for the Present: Memory, Longing, and East German Things//Ethnos: Journal of Anthropology 1999, 64.1pp.192–211.
  14. Betts P. Remembrance of Things Past: Nostalgia in West and East Germany, 1980–2000.Pain and Prosperity: Reconsidering Twentieth-Century German History. Ed. Paul Betts and Greg Eghigian. Stanford: Stanford UP, 2003, pp.178–207.
  15. Boym S. From the Russian Soul to Post-Communist Nostalgia // Representations, No. 49, 1995, pp. 133-166.
  16. Boym S. The future of Nostalgia. Basic Books, 2002.
  17. Davis F. Yearning for yesterday: a Sociology of Nostalgia. New York: Free Press, 1979.
  18. Eckman J. and Linde J. Communist Nostalgia in Central and Eastern Europe: A Matter of Principles or Performance? Conference paper, Nordic Political Science Association's Annual Meeting, Aalborg, Denmark, August 15–17, 2002.
  19. Fairclough N. Analysing Discourse: Textual Analysis for Social Research. London: Routledge, 2003
  20. Fine G. A. Review [Yearning for Yesterday: A Sociology of Nostalgia by Fred Davis] // Contemporary Sociology, Vol. 9, No. 3, 1980, pp. 410-411.
  21. Fox W. S. Review [Yearning for Yesterday: A Sociology of Nostalgia by Fred Davis] // Social Forces, Vol. 60, No. 2, Special Issue, 1981, pp. 636-637.
  22. Halbwachs M. On collective memory. Chicago: The University of Chicago Press, 1992.
  23. Hoelscher S. and Alderman D. H. Memory and Place: Geographies of a critical relationship // Social and Cultural Geography, Vol. 5, No. 3, 2004, pp. 347-355.
  24. Houlden K. Nostalgia for the past as guide to the future: Paule Marshall's The Chosen Place the Timeless People // Memory Studies, No. 3, 2010, pp. 253-261.
  25. Jameson F. Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism,London: Verso, 1991.
  26. Kansteiner W. Finding Meaning in Memory: A Methodological Critique of Collective Memory Studies // History and Theory, Vol. 41, No. 2, 2002, pp. 179-197.
  27. Legg S. Memory and Nostalgia // Cultural Geographies, No. 11, pp. 99-107
  28. Nora P. Between Memory and History: Les Lieux de Mémoire // Representations, No. 26, 1989, pp. 7-25.
  29. Panelas T. Review [Yearning for Yesterday: A Sociology of Nostalgia by Fred Davis] // The American Journal of Sociology, Vol. 87, No. 6, 1982, pp. 1425-1427.
  30. Post-communist nostalgia/edited by M. Todorova and Z. Gille. New York: Berghahn Books, 2010.
  31. Radstone S. Nostalgia: Home-comings and departures//Memory Studies,2010 №3, p.187-200.
  32. Sedikides C., Wildschut T., Arndt J. and Routledge C. Nostalgia: past, present, and future//Current Directions in Psychological Science, No. 17, 2008,p.304-307.
  33. Stewart K. Nostalgia — a Polemic//Cultural Anthropology, Vol. 3, No. 3, 1988, pp. 227-241.
  34. Tannock S. Nostalgia Critique//Cultural Studies, No. 9, 1995, pp. 453-464.
  35. Velikonja M. Titostalgia — A Study of Nostalgia for Josip Broz. Ljubljana: Peace Institute, 2008.
  36. Wilson J. Nostalgia: A Sanctuary of Meaning. Bucknell University Press, 2005.

КОТЫЛЕВ Александр Юрьевич

Россия, Сыктывкар.
Коми государственный педагогический институт. Кафедра культурологии.
Кандидат культурологии, доцент

Актуализация / деактуализация просветительского концепта в культурной памяти
(на примере развития стефановского текста)

0421200171\0008 *

Стефановский текст — весь комплекс произведений, посвященный деяниям и учению русского миссионера XIV века Стефана Пермского. В своём развитии в XV — XXI веках Стефановский текст колеблется между историей и мифом. Идея христианского просвещения становится то более рациональной, то более мистической.

Ключевые слова: историческое сознание, мифологическое мышление, средневековое миссионерство, историография

Список литературы

  1. Котылев А. Ю. Стефановский историко-пространственный концепт в научно-образовательной системе современной российской культуры // Семиозис и культура. Вып. 2. — Сыктывкар, 2006.
  2. Котылев А. Ю. Учение и образ Стефана Пермского в культуре Руси / России XIV–XXI веков. — Сыктывкар, 2012.
  3. Шестаков П. Св. Стефан, первосвятитель Пермский. — Казань, 1868.
  4. Ключевский В. Древнерусские жития святых как исторический источник. — М., 1871.
  5. Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык. 1383 — 1501. — СПб., 1889. Репринтное издание. — М., 1995.
  6. Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. — М.-Л., 1962.
  7. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. — М., 1990.
  8. Чернецов А. В. Посох Стефана Пермского // ТОДРЛ. Т. XLI.- Л., 1988.
  9. Прохоров Г. М. Равноапостольный Стефан Пермский и его агиогараф Епифаний Премудрый // Святитель Стефан Пермский. — СПб., 1995.
  10. Чернецов А. Р. «Самотворитель новыя грамоты» Стефан Пермский // Древнерусская книжность (Творчество и деятельность Стефана Пермского) / Отв. ред. Р. А. Симонов. — М., 1995.
  11. Котылев А. Ю. Социокультурное значение образа и деяний святителя Стефана Пермского в свете исторических аналогий // Арт. 2006. № 4.
  12. Котылев А. Ю. Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископом, как историческое произведение // Историческое произведение как феномен культуры. Вып. 2. — Сыктывкар, 2008.
  13. Епифаний Премудрый. Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана // Святитель Стефан Пермский. — М., 1995.
  14. Мелетинский Е. М. Культурный герой // Мифы народов мира в двух томах. Т. 2. — М., 1982.
  15. Власов А. Н. Стефан Пермский в народной памяти // Христианство и язычество народа коми. — Сыктывкар, 2001.
  16. Культура Византии. Вторая половина VII–XII в. — М., 1989.
  17. Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси XIII–XVII вв. — М., 1988.
  18. Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. — М.; Л., 1955.
  19. Житие святого Леонтия, епископа Ростовского. С предисловием А. А. Титова. — М., 1893.
  20. Котылев А. Ю. Агональное моделирование православного мировидения в диспутах просветителей с иноверцами // Семиозис и культура. Вып. 4. — Сыктывкар, 2008.
  21. Флоря Б. Н. Коми-Вымская летопись // Новое о прошлом нашей страны. — М., 1967.
  22. Лимеров П. Ф. Образ святого Стефана Пермского в письменной традиции и фольклоре народа Коми. — М., 2008.

КРЫЛОВ Павел Валентинович

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургский институт истории РАН.
Научный сотрудник, кандидат исторических наук.

«Спор за ингерманландское наследство»:
конструирование ингерманландской идентичности традиционная финно-угорская культура и неоингерманландский оксидентализм в Санкт-Петербурге и Ленинградской области

0421200171\0009 *

В статье исследуется явление общественной жизни Санкт-Петербурга 2000-х гг., проявившееся в конструировании региональной идентичности, привязанной к термину «Ингерманландия», обозначавшего в XVII в. провинцию Шведского королевства, в которую входили земли значительной части современной Ленинградской области и Санкт-Петербурга. В отличие от ингерманландских финнов, субэтнической группы финского народа, «новые ингерманландцы» отрицают какую бы то ни было этническую составляющую своей самоидентификации, ставя акцент на историческую принадлежность региона к европейской цивилизации ещё до основания города на Неве Петром I в 1703 году. Принцип открытости данной самоидентификации, основанной на сознательном выборе свободной самоопределяющейся личности, контрастирует с этнической замкнутостью значительной части российских финнов, претендующих на монопольное право называться «ингерманландцами», что в середине 2000-х гг. вызвало серьёзные трения в отношениях между представителями обоих направлений. В начале 2010-х гг. данные трения стали преодолеваться посредством участия в совместных культурных и мемориальных проектах.

Ключевые слова: идентичность, ингерманландия, этнический конструктивизм, западничество, регионализм

Список литературы

  1. Крюков А. В. Об этническом самосознании ингерманландских финнов и ижор // Финно-угорские народы России: проблемы истории и культуры. Источники, исследования, историография. СПб, 2007.
  2. Скворцов Н. Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб, 1996.
  3. Егоров С. Б., Киселёв С. Б., Чистяков А. Ю. Этническая идентичность на пограничье культур. СПб, 2007.
  4. Кокко В. А. Тенденции развития национального движения ингерманландских финнов // Этнография Петербурга — Ленинграда. Тридцать лет изучения 1974 — 2004. Сост. Н. В. Юхнёва. СПб, 2004.
  5. Книга памяти финнам репрессированным за национальную принадлежность в СССР. Сост. Л. А. Гильди, М. М. Браудзе. Т. 1. СПб, 2010.
  6. Губогло М. Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки. М., 2003.
  7. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.
  8. Вертячих А. Ю. Принципы практикующего краеведения // Седая кровь Ингерманландии. Сборник статей. СПб, 2008.
  9. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.
  10. Пуговкин А. Балтийский путь Петербурга. СПб, 2011.
  11. Жуков К. С. История Невского края (с древнейших времён до конца XVIII века). Книга для учителя. СПб, 2010.
  12. Ланин Д. Культура Петербурга: от имперской — к национальной! // Ингерманландский можжевельник. Стихи и песни о нашей родине. Вып. II. СПб, 2009.
  13. Гаврилина С. Вершины сосен и корни травы // Ингерманландский можжевельник. Стихи и песни о нашей родине. Вып. IV. СПб, 2012.
  14. Мустин И. «Что это, Бэрримор?» // Inkeri. № 2 (073). 2010.
  15. Вирки В. «Перепись — 2010» // Inkeri. № 2 (073). 2010.
  16. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.
  17. Деконская А. Молебен на Митрофаньевском кладбище // Inkeri. № 2 (075) — 2011.

Теория культуры

ГОЛИК Надежда Васильевна

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургский государственный университет. Философский факультет.
Доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой эстетики и философии культуры.

Современный кризис: «helicopter view» философии культуры

0421200171\0010 *

Культура общества есть показатель его «качества» и способности установления «порядка из хаоса». Динамика трансформации культуры различна: культура может развиваться, совершенствоваться или переходить в иное состояние. В некоторых случаях такой переход квалифицируется как упадок (деградация) культуры, ее «кризис» или катастрофа.
Механизм трансформации современной культуры связан с вытеснением «свободных форм» формами диктатуры, если «демократическое массовое общество…предоставлено самому себе» (К. Манхейм). Если попытаться выхватить из «узла» причин современного кризиса одно звено, то можно утверждать, что одной из важных составляющих наличного состояния культуры является нерешенность проблем Просвещения. Сколько бы мы не устраивали «поминок по Просвещению», остается одна фундаментальная проблема, поставленная Просвещением и не решенная до сих пор. Это проблема самого Просвещения. Современная мысль (М. Фуко) выявляет укорененность в Просвещении философского вопрошания особого рода, проблематизирующее как отношение к настоящему, способ историчности, так и формирование себя как автономного морального индивида. Неразрывная связь с Просвещением — это не приверженность его каноническим началам, а верность «философскому этосу», понуждающему постоянно воссоздавать определенную установку анализа нашего исторического бытия («критическая онтология нас самих»), практического испытания пределов, «которые мы можем пересечь, как работу нас самих над нами самими в качестве свободных существ».
Выполнить подобное «задание» самому себе можно при условии «коперниканской» революции собственного сознания, когда в центр мира на место «я» со своими «уникальными» страстями, помыслами, желаниями и капризами, ставится понимание сопричастности общему движению и ответственности за все происходящее. Европейская культура и философия как ее неотъемлемая часть выработали универсальные черты подобной установки человеческого сознания, установки на современность, в какую бы эпоху это не происходило. Со времен Древней Греции они воплощены в понятиях вечного, героического, аскетического, справедливого, свободного.
Неотложной задачей философии культуры становится выявление «империалистического» существа составляющих мозаики современного кризиса. Тем более что часть очень важной работы уже проделана Х. Арендт, установившей «основные аксиомы» идеологии современного «культуротворчества», с помощью которых может быть построена адекватная система координат критического анализа.

Ключевые слова: культура, кризис, потребление, «болезнь» культуры, негодование

Список литературы

  1. Манхейм К. Диагноз нашего времени. — М.: 1994.
  2. Фуко М. Что такое Просвещение // Фуко М. Интеллектуалы и власть. Т. 1. — М., 2002.
  3. Мендельсон М. О вопросе «Что значит просвещать?» (Перевод и вступ. статья М. Демина) // Философский век. Альманах 27. — СПб., 2004.
  4. Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Соч. в шести томах. Т.6. — М., 1966.
  5. Мамардашвили М. Необходимость себя. — М.: «Лабиринт», 1996.
  6. Арендт Х. Люди в темные времена. — М., Московская школа политических исследований, 2003.
  7. Арендт Х. Скрытая традиция. — М., «Текст». 2008.
  8. Benda J. La Tragison des clercs (1927). Paris: Grasset, 1977.

Пархам ШАХРДЖЕРДИ

Иран

Как был бы возможен Бланшо? Иран: уничтожение литературы
Перевод И. С. Короткова

0421200171\0011 *

Пархам Шахржджерди — иранский поэт, перводчик, член правления «Сообщества друзей Мориса Бланшо», основатель сайта «Пространство Мориса Бланшо». В тексте автор размышляет над тем, как возможен перевод какого-либо текста, при условии, что ни язык на который осуществляется перевод, ни социальная, ни политическая обстановки, по определенным причинам, не способствуют пониманию такого литературного факта как этот перевод.

Ключевые слова: французская философия XX века, перевод, политика и литература

Концепты культуры

СТЕПАНОВ Михаил Александрович

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургский государственный университет. Философский факультет.
Центр медиафилософии. Науч ный сотрудник.
Санкт-Петербургское отделение Российского института культурологии.
Научный сотрудник, кандидат философских наук.

Машинный поворот: изобретение вместо методологии
Интервью Геральда Раунига Михаилу Степанову

0421200171\0012 *

Постиндустриальная технологическая цивилизация требует и новых технологий исследования. Понятие машины, социально-политически затронутое ещё Карлом Марксом, приобретает в настоящем поистине тотальное значение оставаясь при этом до конца не проясненным. Начиная от постоянных предсказаний и визионерских восклицаний о киборгах, сводящих машину лишь к технической машине, поголовной гаджетизации и аватарной дупликации в социальных сетях — капиталистическая машина становится биополитической мегамашиной. Понятие «всеобщий интеллект», используемое Марксом, под которым он понимает коллективное знания во всех его формах (науки, практическое знание производства) — находится в центре современной критики постиндустриального или когнитивного капитализма. Современная критика расширяет «всеобщий интеллект» Маркса на обширные области общего знания и новые формы социальных и межличностных отношений, социальных взаимодействий. Проблематику машинного вслед за итальянскими марксистами операистами и шизоанализом Феликса Гваттари использует и исследует Геральд Рауниг. Чтобы выяснить, на сколько продуктивным может быть использование концептуализации машины в аналитики социальных, политических и художественных практик мы обратились к проф. Геральду Раунигу.

Ключевые слова: теория машинного, машина, поворот, методология, когнитивный капитализм, всеобщий интеллект, изобретательность

ВЕНКОВА Алина Владимировна

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургское отделение Российского института культурологии.
Зам. директора по научной работе.
РГПУ им. А. И. Герцена, доцент.
Кандидат культурологии.

Микрореволюция: трансверсальный активизм в  борьбе с искусством.
О книге Геральда Раунинга «Искусство и революция. Художественный активизм в долгом двадцатом веке»

0421200171\0013 *

В статье дается анализ истории художественного активизма, представленного в книге Геральда Раунинга «Искусство и революция» как процесс взаимного пересечения революционных и художественных событий в истории «долгого ХХ века». Особое внимание уделяется критике используемых автором понятий «абстрактная машина», «актвизим», «репрезентация», «трансверсальность». Осуществляется проблематизация опыта трансгрессии в трактовке представителей критической теории ХХ и ХХI веков. Привлекается внимание к пониманию автором эстетических проблем.

Ключевые слова: машинный поворот, художественный активизм, абстрактная машина, Геральд Раунинг, трансверсальность

Список литературы

  1. Раунинг Г. Искусство и революция: художественный активизм в долгом двадцатом веке. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2012.
  2. Венкова А. В. Репрезентация пластической нормы и идея «бесформенного» в современном искусстве // Фундаментальные проблемы культурологи: том V: теория и методология современной культурологии. — М., СПб.: Новый хронограф, Эйдос. — 2009. — С. 536–550
  3. Хардт М. Негри А. Империя. — М.: Праксис, 2004.
  4. Валерий Подорога Homo ex machina. Авангард и его машины. Эстетика новой формы. Логос № 1(74) 2010.
  5. Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. - Екатеринбург: У-Фактория, 2007.
  6. Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. — Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010.
  7. Делез Ж., Гваттари Ф. Шмит К. Теория партизана. — М.: Праксис, 2007.
  8. Валерий Подорога Homo ex machina. Авангард и его машины. Эстетика новой формы. Логос № 1(74) 2010.

Теория искусства

ОРОПАЙ Аркадий Фёдорович

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургский государственный аграрный университет.
Кандидат философских наук, доцент.

Пушкин и Лимонов: «странные сближения» в профетизме

0421200171\0014 *

Эта статья посвящена рассмотрению литературного профетизма. По мнению автора, имеет место некоторая связь между литературными пророчествами и пространственными особенностями культуры. Автор приходит к выводу, что даже столь далёкие идейно и хронологически авторы, как А. Пушкин и Э. Лимонов в их пророческой деятельности демонстрируют интерес к периферийным зонам социального и культурного пространства.

Ключевые слова: профетизм, литературное пророчество, пространство российской культуры, центр, периферия, граница, Пушкин, Лимонов

Список литературы

  1. Герцен А.И. Былое и думы. — Минск: Нар. асвета, 1971. — С. 383.
  2. Лессинг Г.Э. Избранное. — М.: Художественная литература, 1980. — С. 389.
  3. Лимонов Э. «Я — энергичный русский мужик с Волги» // Литературная газета. — 2009. — № 27.
  4. Берлин И. Подлинная цель познания. Избранные эссе. — М.: Канон+, 2002. — С. 513 .
  5. Бердяев Н.А. Мутные лики. «Воспоминания о А.А. Блоке» А. Белого// Философские науки. — 1990. — № 7. — С. 64–69.
  6. Палеолог М. Царская Россия накануне революции. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 325.
  7. Альтшуллер М.Г. Эпоха Вальтера Скотта в России. Исторический роман1830-х годов. — СПб.: Академический проект, 1996. — С. 242.
  8. Волгин И. Лев Толстой как зеркало… (нужное вписать). — Литературная газета. — № 22–23.
  9. Бондаренко В. Г. Трубадуры имперской России. — М.: Яуза, Эксмо, 2007. — С. 310.
  10. Лимонов Э. Моя политическая биография. Документальный роман. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 118.
  11. Пушкин А.С. Исторические заметки. — Л.: Лениздат, 1984. — С. 9.

История искусства

ШЕСТАКОВ Вячеслав Павлович

Россия, Москва.
Российский институт культурологии. Сектор теории искусства.
Доктор философских наук, профессор.

Михаил Алпатов и Ганс Зедельмайр
Из истории венской школы истории искусствознания

0421200171\0015 *

Впервые Михаил Алпатов и Ганс Зедльмайр встретились в Вене в 1929 г. Они подружились и долгое время состояли в переписке. В архиве пушкинского музея сохранилось 14 писем, написанных между 1960 и 1978 годами. Эти письма показывают международное влияние Венской школы искусствознания и содержат важные замечания об истории искусства, конографии и пр. Впервая эти письма были опубликованы в книге V.Shestakov. Tragedy of Exile. The Fate of Vienna School of Art History. Moscow. 2005.

Ключевые слова: история искусства, венская школа искусствознания, иконография, возрождение

Список литературы

  1. Ванеян С. Пустующий трон. Критическое искусствознание Ханса Зедльмайра. М. 2004.
  2. Sedlmayr H. Epochen und Weke. Gesammelte Schriften zur Kunstgeschichte. 1985, Bd.2.
  3. Sir Ernst Gombrich: An Autobiographical Sketch and Discussion // Rutgerts Art Review, VIII, 1987.
  4. Сlausberg K. Wiener Schule — Russischer Formalismus  — Prager Strukturalismus: Ein komparatistisches Kapitel Kunstwissenschaft // Idea 2,1983.
  5. Rosenauer A. Zur neuen Wiener Schule der Kunstgeschichte // XXVII congres internat. d'histoire de l'art (1985), Strasbourg 1992.

Медиатеория

Оливер ГРАУ

Австрия, Кремс.
Дунайский Университет. Кафедра визуальных наук.
Глава кафедры, профессор.

Фантасмагорическое визуальное колдовство XVIII столетия и его жизнь в медиаискусстве

0421200171\0016 *

В статье рассматривается взаимосвязь технологий иллюзии эпохи Нового времени и Просвещения с современным медиа артом. Медиум фантасмагории, развившейся из Laterna Magica и принадлежащий истории иммерсии или искусству погружения, впервые открыл виртуальную глубину пространства изображения как сферу динамических изменений. В фантасмагории объединяются явления, которые вновь экспериментально исследуют в современном искусстве и визуальной репрезентации, явления объединяющие многих современных медиа художников. В отличие от панорамы и других машин иллюзии, фантасмагория предполагает, что может быть установлен контакт с душами, с мертвыми или с искусственными формами жизни.
Фантасмагория оказывается образцом функционирования иллюзионизма, материальная машина производства изображения как основание искусства, которое кажется нематериальным.

Ключевые слова: фантасмагория, технологическое искусство, медиа искусство, теория медиа, история искусств, машина

Список литературы

  1. Pascal Beausse: Zoe Beloff: Images rémantes, After-images. Artpress, Nr. 35, 1998.
  2. Chris Gehman: A mechanical medium. A conversation with Zoe Beloff and Gen Ken Montgomery. Cinéma Scope, 2001, Nr. 6.
  3. Timothy Druckrey: Zoe Beloff. Nam June Paik Award 2002.
  4. Future Past: Zoe Beloff´s Beyond. Artbyte. The Magazine of Digital Arts, Bd. 1, Nr. 3.
  5. Victor Tausk, On the Origin of the "influencing Machine", Schizophrenia, in: Psychoanalytic Quarterly 1933, Nr. 2.
  6. E. Cassirer: Individuum und Kosmos, Darmstadt 1963 (1927).
  7. Oliver Grau: Virtual Art: From Illusion to Immersion, Cambridge/Mass., MIT-Press 2003.
  8. Rudolf Arnheim: The Coming and Going of Images. Leonardo, Bd. 33, Nr. 33.
  9. Walter Benjamin: Lichtenberg [Typoskript, 1932].
  10. Ulrike Hick: Geschichte der optischen Medien, München (Fink) 1999.
  11. W.A. Wagenaar: The Origins of the Lantern. The New Magic Lantern Journal, Bd. 1, Nr. 3, 1980.
  12. Stephan Oettermann: Johann Karl Enslen's Flying Sculptures. Daidalos 37, 15, 1990.
  13. Margret Cohen: Walter Benjamin's Phantasmagoria. New German Critique, Nr. 48, 1989.
  14. E.G. Robertson: Mémoires récrétifs, scientifiques et anecdotiques d'un physician-aeronaute, Langres: Clima Editeur 1985. Ebenfalls: La Phantasmagorie, La Fleur Villageoise 22 (28.2. & 23.5. 1793).
  15. Joseph Pristley: Geschichte und gegenwärtiger Zustand der Electricität, nebst eigentümlichen Versuchen, Berlin 1772.
  16. Edmund Burke: A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful, London, 1958 (1757).
  17. Grimod de la Reyniére, Courrier des Spectacles, 1092, 7.3., 1800.
  18. Ken Goldberg (Hg.): The Robot in the Garden: Telerobotics and Telepistemology on the Internet. Cambridge/Mass: MIT Press, 2000.
  19. Hans Moravec: Robot. Mere Machine to Transcendent Mind, Oxford 1998.
  20. Christopher G. Langton (Hg.): Artificial Life, Cambridge: MIT-Press, 1995.
  21. Thomas Ray: An Approach to the Synthesis of Life. The Philosophy of Artificial Life, Oxford 1996.
  22. Oliver Grau & Andreas Keil: Mediale Emotionen, Frankfurt/Main 2005.

Кинотеория

КОНЕВА Анна Владимировна

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургское отделение Российского института культурологии.
Заведующая сектором. Кандидат философских наук, доцент.

Амнезия или формы объективации памяти

0421200171\0017 *

В большинстве своем, режиссеры, обращаясь к проблеме памяти, раскрывают нам классическую ее концепцию — память выступает хранителем прошлого, своего рода вместилищем информации, и сюжеты, в которых раскрывается память, связаны чаще всего с ее утратой, в редких случаях, с ностальгией по прошлому. И если художественная модель памяти как ностальгии подчеркивает ее процессуальность, то визуализации утраты памяти превращают ее в объект, дистанцируют от сознания и воображения субъекта.

Ключевые слова: память, амнезия, время, кино, информация, идентичность

Список литературы

  1. Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. с франц. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004.
  2. Нора П. Всемирное торжество памяти. // http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/nora22.html.
  3. Деррида Ж. О грамматологии.// http://www.philosophy.ru/library/derrida/grammatologie.html#_Toc512272594.
  4. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память// Неприкосновенный запас, N 2—3 (40–41).
  5. Ferry J.-M. Les Puissances de l'experience. Essai sur l'identite contemporaine, t. II: Les Ordres de la reconnaissance. Paris, Ed. du Cerf, 1991.
  6. Boltanski L., Thevenot L. De la justification. Les economies de la grandeur. Paris, Gallimard, 1991.

ФУРТАЙ Франциска Викторовна

Россия, Санкт-Петербург.
Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина.
Кафедра культурологи и искусства.
Кандидат искусствоведения, доцент, докторант.

Хранитель ключей: роль и место живописного произведения в творчестве Андрея Тарковского

0421200171\0018 *

Статья посвящена семи всемирно известным кинопроизведениям: фильмам Андрея Тарковского «Иваново детство», «Страсти по Андрею» (Андрей Рублёв), «Солярис», «Зеркало», «Сталкер», «Ностальгия», «Жертвоприношение». Образно-художественная структура этих фильмов рассматривается как единый гипертекст со сквозными персонажами, символами и философемами. Особое место уделено роли и месту живописных произведений, присутствующих в этих кинолентах, которые автор статьи рассматривает как своеобразные «ключи», раскрывающие метафизические смыслы творчества режиссёра.

Ключевые слова: кино, А. Тарковский, живописный ключ, гипертекст, сквозные персонажи, образно-художественная иерархия, живопись в кино

Список литературы

  1. А. Тарковский. Запечатленное время. // Искусство кино. Декабрь 2001 г. — № 12.
  2. Терехова М. С Андреем Тарковским. / О Тарковском. — Сост., авт. предисл. М. А. Тарковская.- М.: Прогресс, 1989.
  3. М. Лещиловский. Один год с Андреем. / О Тарковском. — Сост., авт. предисл. М. А. Тарковская. — М.: Прогресс, 1989.

ФОМЕНКО Андрей Николаевич

Россия, Санкт-Петербург.
Санкт-Петербургское отделение Российского института культурологии.
Старший научный сотрудник, доктор искусствоведения.

Новое барокко. О фильме «Большое приключение Пи-Ви»

0421200171\0019 *

Последовательное выявление условности киноязыка сближает фильмы Тима Бертона с искусством модернизма. Но Бертон работает в рамках жанрового кино, и предметом изображения у него становятся конвенции популярного искусства. «Большое приключение Пи-Ви» (1985), первый игровой фильм Бертона, представляет собой своеобразную энциклопедию жанрового кинематографа. «Горизонтальное» измерение фильма, соответствующее сюжету о путешествии, постоянно прерывается «вертикальным» членением, и его части воспринимаются уже не как эпизоды повествования, а как элементы синхронистической парадигмы в духе литературы барокко.

Ключевые слова: Тим Бертон, кинематографические жанры, популярное искусство, барокко

Список литературы

  1. Хорхе-Луис Борхес. Четыре цикла // Хорхе-Луис Борхес. Коллекция / Пер. с исп. — СПб.: Северо-Запад, 1992.
  2. Клемент Гринберг. Авангард и кич. Пер. с англ. А. Калинина // Художественный журнал. — 2005. — № 60
  3. Александр Михайлов. Избранное. Завершение риторической эпохи. — СПб.: изд-во СПбГУ, 2007.

Рецензии

АНТОНЯН Карина Георгиевна

Россия, Санкт-Петербург.
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена.
Факультет философии человека. Кафедра теории и истории культуры.
Доцент, кандидат культурологии.

Отзыв на книгу М. Столяр «Советская смеховая культура»

0421200171\0020 *

Рецензия на книгу М. Столяр «Советская смеховая культура». Основное внимание уделено авторской типологии смеховой культуры. Смеховое начало находится в неоднозначных отношениях с советской идеологией и властью, одновременно оппозиционных и взаимозависимых.

Ключевые слова: смеховая культура, советская культура, идеология, юмор, религиозный

Список литературы

  1. М. Столяр «Советская смеховая культура». — К.: Стилос, 2011. — 304 с.

* Идентификационный номер статьи в системе «Информрегистр»
 

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

К проблеме наездницы русского постмодернизма

22.09.2013 | Olga Kirillova
Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь...
Comment: 1

Персонаж взгляда. Рождение национальной идеи культурного единства из духа живописи

04.01.2013 | Alexander Lyusiy
В 4 (9) номере МЖК за 20121 год «Русская утопия» в ссылке автора статьи «Топосы идиллического и танатического в...
Комментарии: 0

Арзрум, да не тот. Империобол как предчувствие футболистической революции

26.06.2012 | Alexander Lyusiy
В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память...
Комментарии: 0

Напоминание о Гумберте

05.04.2012 | Alexander Lyusiy
Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение...
Комментарии: 0

Наблюдатель как актер в хеппенингах и тотальных интерактивных инсталляциях

01.07.2011 | Irina Sokolova
Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик...
Комментарии: 0

Нефть — метафора культуры

15.11.2011 | Anna Rileva
Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает...
Комментарии: 2

От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в пост-манежной ситуации

19.10.2011 | Григорий Тульчинский
11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции....
Комментарии: 0

Девальвация медиа-активизма: от «DIY» до «I LIKE»

15.11.2011 | Alexey Krivolap
Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось...
Comment: 1