Феномен религиозной идентичности калмыцкого этноса — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

Купить статью

Мерген Санджиевич УЛАНОВ
Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова
358000, Российская Федерация, Республика Калмыкия, г. Элиста, ул. Пушкина 11
Заведующий кафедрой философии и культурологии
Доктор философских наук
доцент
e-mail: ulanov1974@mail.ru
ORCID: 0000-0002-6749-7424

Феномен религиозной идентичности калмыцкого этноса

Аннотация: Статья посвящена феномену религиозной идентичности калмыцкого этноса. Анализируются примордиалистский и конструктивистский подходы к пониманию идентичности. Делается вывод, что конструктивистский подход больше соответствует пониманию религиозной идентичности. Рассматриваются истоки религиозной идентичности калмыков в контексте тенгрианства и шаманизма. Указывается, что шаманизм и добуддийские верования у калмыков были ассимилированы буддизмом, в результате чего у них доминировала буддийская идентичность. Автор приходит к выводу, что буддизм являлся ключевым фактором, способствующим сохранению этнокультурной идентичности калмыков. Тот факт, что калмыки были единственным народом на территории Нижнего Поволжья, который исповедовал буддизм, имел двоякое последствие: с одной стороны, это противопоставляло его окружающим его православным и мусульманским этносам, с другой, – защищало от ассимиляции. Этноним «калмык» был, вероятно, связан с религией калмыков, которые, попав в иноязычную, инокультурную и иноконфессиональную среду, смогли сохранить буддийскую идентичность. В статье также рассмотрена религиозная идентичность у калмыков, проживавших за пределами Калмыцкой степи и ощутивших на себе влияние православия и ислама. Отмечается, что буддийская идентичность сохранилась не только у основной массы калмыков, кочевавших в Калмыцкой степи Астраханской губернии, но и у малых групп калмыков, которые испытывали на себе влияние православия и считались формально крещенными. При этом калмыки, подвергшиеся исламизации, не сохранили буддийскую идентичность и были ассимилированы соседними мусульманскими этносами, что было обусловлено спецификой мусульманской религии, а также схожестью кочевого быта калмыков с соседними мусульманскими этносами. В ХХ веке калмыцкий этнос вынужден был перенести серьезную трансформацию, что нанесло ущерб буддийской религии и уровню религиозности. Однако, несмотря на все трудности, буддийская идентичность калмыков сохранилась. Современный этап развития калмыцкого этноса отмечен возрождением буддийской религии, которая начинает играть все большую роль в социокультурной жизни общества. Характерно, что в этнической идентичности калмыков религиозный фактор сегодня начинает выходить на первый план в связи с тем, что роль калмыцкого языка как средства повседневного общения заметно снизилась, в то время как большинство калмыков самоидентифицируют себя как буддистов, посещают хурулы и периодически участвуют в буддийских обрядах.

Ключевые слова: религиозная идентичность, буддийская идентичность, примордиализм, конструктивизм, калмыки, ойраты, религия, тенгрианство, шаманизм, буддизм, ислам, православие.

Литература:

Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? // Полис. – 1994. – № 1. – C. 33–48.
Крылов, А. Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. – Москва: Икар, 2012. – 303 с.
Chandra, K. Cumulative Findings in the Study of Ethnic Politics // Newsletter of the Organized Section in the Comparative Politics of the American Political Science Association. – 2001. – No. 12 (1). – Pp. 7–9.
Van Evera, S. Primordialism Lives! // Newsletter of the Organized Section in the Coparative Politics of the American Political Science Association. – 2001. – No. 12 (1). – Pp. 20–22.
Марханова, Т. Ф. Религиозная политика династии Суй и традиционная китайская система «Трех учений» (сань цзяо) // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования Внутренней Азии. – – № 1. – С. 93–97. DOI: 10.18101/2305-753Х-2017-1-93-97
Жумаганбетов,Т. С. Генезис государственно-религиозной идеологии в древнетюркских каганатах // Этнографическое обозрение. – 2006. – № – С. 154–162.
Михайлов, Г. И. Актуальные проблемы изучения литератур монгольских народов // Проблемы алтаистики и монголоведения. Вып.1. – Элиста: [б.и.], 1974. – С. 116–
Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. Ч.1. – Санкт-Петербург: Им. Акад. наук, 1773. – 657 с.
Нефедьев, Н. Подробные сведения о волжских калмыках, собранные на месте. – Санкт-Петербург: Тип. К.Крайя, 1834. – 294 с.
Михайлов, Г. И. Некоторые замечания о словах боо и удган // Вестник института КНИИЯЛИ. – 1975. – № 12. – С. 92–96.
Choedon, P. The Nechung Oracle and the Construction of Identity in the Tibetan Diaspora // Asian Ethnology. – – Vol. 80. – No. 2. – Pp. 391–412.
Китинов, Б. У. К вопросу о школах (течениях) буддизма у ойратов // Актуальные проблемы монголоведных и алтаистических исследований. Материалы III Международной научной конференции. – Элиста: Изд-во КалмГУ, 2019. – С. 363–366.
Китинов, Б. У. Буддийский фактор в политической и этнической истории ойратов: середина XV в. – 1771 г.: автореферат дис. … доктора исторических наук. – Москва, 2020. – 53 с.
Попов, А. Краткие замечания о приволжских калмыках // Журнал Министерства Народного Просвещения. – – Т. 22. – № 4. – С. 17–46.
Бобровников, А. А. Очерк религиозного состояния калмыков // Православный собеседник. – – Т.17. – № 8. – С. 401–510.
Гурий (иеромонах). Донские калмыки и история их христианского просвещения по трудам Казанского миссионерского съезда // Миссионерское обозрение. Отд. оттиск. – Санкт-Петербург: Тип. «Колокол», 1911. – 40 с.
Четырова, Л. Б. Роль буддизма в конструировании этничности калмыков и монголов // Четвертые востоковедные чтения памяти О.О. Розенберга. Доклады, статьи, публикации документов / Отв. ред. Т.В. Ермакова. – Санкт-Петербург: Изд-во А. Голода, 2011. – С. 190–198.
Бакаева, Э. П. Вопросы этнической идентификации калмыцких буддистов первой трети XX в. в контексте современных проблем исследования этнической истории калмыков // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. – – Т.11. – № 4 (38). – С. 52–67. DOI: 10.22162/2619-0990-2018-38-4-52-67.
Китинов, Б. У. Геокультурный образ буддизма в Каспийском регионе // Вестник Калмыцкого университета. – – № 2(38). – С. 6–11.
Орлова, К. В. Религиозный фактор и этническая идентичность калмыков после 1771 года // Монголоведение (Монгол судлал). – – № 18. – С. 531–542. DOI: 10.22162/2500-1523-2019-3-531-542
Китинов, Б. У. Буддизм в идентификационных процессах у российских буддистов // Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах). – Москва: Ин-т соц. РАН, 2011. – С. 170–182.
Дрёмов, И. И. Калмаки Дешт-и-Кыпчака (к проблеме тюркизации и исламизации монголов в Золотой Орде) // Известия Саратовского университета. Серия: История. Международные отношения. – – Т. 14. – Вып.4. – С. 96–101.
Костюков, В. П. Буддизм в культуре Золотой Орды // Тюркологический сборник. 2007–2008. История и культура тюркских народов России и сопредельных стран. – Москва: Восточная литература, 2009. – С. 189–236.
Борисенко, И. В. О расселении шеретов, томатов, чугуевских и беляевских калмыков // Общественный строй и социально-политическое развитие дореволюционной Калмыкии. – Элиста: Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики, 1983. – С. 44–59.
Маслаковец, Н. А. Физическое и статистическое описание кочевья донских калмыков: в 2 ч. Ч.2. – Новочеркасск: Области Войска Донского типография, 1874. – 95 с.
История Калмыкии с древнейших времен до наших дней: в 3 т. Т.1. – Элиста: ГУ Издательский дом «Герел», 2009. – 848 с.
Стариков, Ф. М. Откуда взялись казаки. Исторический очерк. – Оренбург: Типо-лит. И.И. Евфимовского-Мировицкого, 1884. – [4], IV, 324, III с.: 25.
Джунджузов, С. В. Калмыки в Среднем Поволжье и на Южном Урале: имперские механизмы аккультурации и проблема сохранения этнической идентичности (середина 30-х годов XVIII – первая четверть XX века). – Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2014. – 434 c.
Крылов, А. Умственное и нравственное развитие Донских калмыков. – Новочеркасск: Обл. Войск. Дон. тип., 1873. – 58 с.
Гурий (Степанов). Стремление ламаизма к поднятию своего нравственного уровня // Миссионерский съезд в г. Казани. – Казань: Центр. тип., 1910. – С. 108–118.
Эрдниев, У. Э. Изменение быта и материальной культуры населения Калмыкии за годы Советской власти // Этнографический вестник. – 1971. – № 2. – С. 3–36.
Очирова, Н. Г. Буддийское духовенство и развитие калмыцкой культуры // Буддийское духовенство и культура Калмыцкого народа. – Элиста: АПП «Джангар», 2004. – С. 5–13.

Для цитирования:

Уланов, М. С. Феномен религиозной идентичности калмыцкого этноса // Международный журнал исследований культуры. – 2024. – № 3 (56). – С. 113–127. DOI: 10.52173/2079-1100_2024_3_113

DOI: 10.52173/2079-1100_2024_3_113