Культурные мифы ойратов в прошлом и настоящем — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

Скачать статью

Баина Дорджиевна ЭРДНИЕВА
Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова
358000, Россия, г. Элиста, ул. Пушкина, 11
Инженер-исследователь научной лаборатории «Комплексные буддологические исследования»
e-mail: baina.erdnieva@icloud.com
ORCID: 0000-0003-3553-9754

Культурные мифы ойратов в прошлом и настоящем

Аннотация: В статье исследуется трансформация мифов ойратской культуры о «кочевнике-воине» в миф о «переселенце-искателе справедливости», воспроизводимых культурой современных наследников ойратов – калмыков и являющихся частью национальной идентичности калмыцкого этноса. Осмысление жизни калмыцкого этноса сквозь призму исторических событий, напрямую повлиявших на образ народа, его культуру и пережитый опыт, позволяет выделить периоды, обладающих конституирующим влиянием в формировании этнокультурной и региональной идентичности калмыков: 1) период, предваряющий поселение ойратов на территории европейской части России (до XVII в.); 2) период освоения нового оседлого образа жизни в условиях Калмыцкого ханства во второй половине XVII–XIX вв.; 3) депортация калмыцкого народа в Сибирь и Среднюю Азию в 1943 г. с последующими реабилитацией и возвращением в 1957 г.; 4) период восстановления этноса, включая реконструкцию культуры; 5) современный период. В рамках настоящего исследования были рассмотрены основополагающие феномены культуры калмыцкого этноса (религиозные установки, фольклорные образы, традиционный уклад жизни) в течение выделенных периодов, позволившие выдвинуть гипотезу о центральном мифе калмыцкой культуры и его трансформациях: 1) Первый этап ойратской культуры соответствовал главенству мифа «Воин-кочевник»; 2) Второй этап, берущий свое начало с таких определяющих событиях как принятие буддизма в качестве религии и основание национальной государственности, ознаменовал смену культурной парадигмы, заключающейся в переходах от культа Тенгри к буддизму, от миграции к оседлости, от Востока к Европе и продемонстрировал первую трансформацию мифа «Воин-кочевник» в миф «Оседлый хранитель границ». 3) Третий этап реализовался в момент столкновения калмыцкого народа с депортацией и её катастрофическими последствиями на излете Великой Отечественной Войны: значительное сокращение численности, психологический надлом и, как следствие, кризис культурного наследия и собственной идентичности привели к новой модификации калмыцкого мифа в формe «Воина-изгнанника». 4) Четвертый этап охватывает период, начиная с репатриации и по настоящее время. Возвращение калмыков после реабилитации властью во второй половине XX в. привело к реконструкции мифа об «Оседлом труженике-животноводе». 5) Пятый этап частично параллелен четвертому и включает в себя современность. В новых условиях калмыки оказываются на распутье: продолжить воспроизведение мифа четвертого этапа или же создать собственный. Появляется миф о «Переселенце-искателе справедливости».

Ключевые слова: культурный миф, культурный код, справедливость, ойраты, калмыки, буддизм, кочевники, этнокультурная идентичность калмыков, региональное самосознание калмыков.

Литература:

Соловьев, С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 9. История России с древнейших времен. Т.17–18 / С. М. Соловьев; отв. ред. Н.А. Иванов. – М.: Голос; Колокол-Пресс, 1998. – 708 с. URL: http://militera.lib.ru/common/solovyev1/18_01.html (дата обращения: 30.01.2023).
Пальмов, Н. Н. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России / Н. Н. Пальмов; – 2-е изд. – Элиста: Калм. кн. изд-во, 1992. – 159 с.
Тепкеев, В. Т. Ойраты в начале XVII века / В. Т. Тепкеев; отв. ред. Команджаев А. Н. – Элиста: КИГИ РАН, 2015. – 198 с.
Бичеев, Б. А. О религиозных представлениях древних тюрков и монголов / Бичеев, Б. А., Кукеев, А. Г. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. – Т. 4. – 2011. – № 2. – С. 75–77. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-religioznyh-predstavleniyah-drevnih-tyurkov-i-mongolov (дата обращения: 30.01.2023).
Мелетинский, Е. М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники: научное изд. / Е. М. Мелетинский; отв. ред.: В. М. Жирмунский; РАН, отд. филолог. наук, Ин.-т мировой лит. им. А.М. Горького РАН. – 2-е изд., испр. – М.: Восточная литература, 2004. – 462 с. – (Исследования по фольклору и мифологии Востока: осн. в 1969 г.).
Эпштейн, М. Н. Первопонятия. Ключи к культурному коду. – М.: КоЛибри, 2022. – 720 с.
Монраев, М. У. Калмыцкие личные имена (семантика) / М. У. Монраев; под ред. Н. Б. Менкеева; – [Изд. 3-е, перераб. и доп.]. – На рус. и калм. яз. – Элиста: АУ РК «Издательский Дом «Герел», 2012. – 255 с.
Ulanov, M. S. Buddhism and Kalmyk secular law in the seventeenth to nineteenth centuries / M. S. Ulanov, V. N. Badmaev, E. C. Holland – DOI 10.1163/22105018-12340092 // Inner Asia. – 2017. – №.19. – с. 297–314. – URL: https://www.researchgate.net/publication/320552593_Buddhism_and_Kalmyk_Secular_Law_in_the_Seventeenth_to_Nineteenth_Centuries (датаобращения: 27.01.2023).
Очиров, У. Б. Джунгарское ханство, которое было ханством: критика одной статьи Дзюнко Мияваки. DOI 10.22162/2075-7794-2016-28-6-135-145 // Вестник КИГИ РАН. – 2016. – № 6. – С. 135–145. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dzhungarskoe-hanstvo-kotoroe-bylo-hanstvom-kritika-odnoy-stati-dzyunko-miyavaki (дата обращения: 31.01.2023).
Бакаева, Э. П. Расширяющееся культурное пространство: пример калмыцкой диаспоры (буддизм и идентичность, миграции и современные технологии) DOI: 10.25178/nit.2019.3.10¬ // Новые исследования Тувы. – 2019. – №3. – С. 116–134. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rasshiryayuscheesya-kulturnoe-prostranstvo-primer-kalmytskoi-diaspory-buddizm-i-identichnost-migratsii-i-sovremennye-tehnologii (дата обращения: 01.02.2023).
Нуксунова, А. М. Культурная идентичность калмыцкой молодежи // Мониторинг. ¬– 2007. – №4 (84) – С. 149–153. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnaya-identichnost-kalmytskoy-molodezhi (дата обращения: 01.02.2023).
Долеева, А. О. Калмыцкие пословицы на страницах газеты «Хальмг yнн» за 1959 г. / А. О. Долеева // Бюллетень КалмНЦ РАН. ¬¬– 2019. – № 3. – С. 147–167. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kalmytskie-poslovitsy-na-stranitsah-gazety-halmg-nn-za-1959-g (дата обращения: 01.02.2023).
Пословицы, поговорки и загадки калмыков России и ойратов Китая / сост. и пер. Б. Х. Тодаевой; редкол. Г. Ц. Пюрбеев, Н. Г. Очирова, Э. У. Омакаева и др. – Элиста: АПП Джангар, 2007. – 839 с.
Драч, Г. В. Социальная креативность культуры // Международный журнал исследований культуры. – 2014. – №4 (17). – С. 53–64.
Баранова, В. В. Невидимая миграция: путешествие из Калмыкии в Москву DOI 10.22162/2075-7794-2016-24-2-89-97 // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. – 2016. – № 2. – С. 89–97. – URL: https://kigiran.elpub.ru/jour/article/view/108/109 (дата обращения: 03.02.2023).
Введение в буддизм / редактор-составитель В. И. Рудой; авторский коллектив: В.И. Рудой, Е. П. Островская, А. Б. Островский и др. – СПб: Издательство «Лань», 1999. – 384 с. (Серия «Мир культуры, истории и философии»). – ISBN 5-8114-0103-5.

Для цитирования:

Эрдниева, Б. Культурные мифы ойратов в прошлом и настоящем // Международный журнал исследований культуры. – 2023. – № 1 (50). – С. 67–78. DOI: 10.52173/2079-1100_2023_1_67

DOI: 10.52173/2079-1100_2023_1_67