Музеи Холокоста: трансформация музейного ритуала — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

Скачать статью

Лариса Викторовна НИКИФОРОВА
Академия Русского балета имени А.Я. Вагановой, кафедра философии, истории и теории искусства
191023, Российская Федерация, Санкт-Петербург, ул. Зодчего Росси, 2.
Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, кафедра теории и истории культуры
191186, Российская Федерация, Санкт-Петербург, наб. Реки Мойки, 48.
Профессор
Доктор культурологии
e-mail: nikiforova_lv@list.ru
ORCID: 0000-0001-9811-2411

Елена Владимировна ВОЛКОВА
Государственный Русский музей, Отдел дизайна
191186 Российская Федерация, г. Санкт-Петербург, ул. Инженерная, д. 4.
дизайнер экспозиций
кандидат культурологии
e-mail: elenavolkova196@yandex.ru
ORCID: 0000-0002-1538-4030

Музеи Холокоста: трансформация музейного ритуала

Аннотация: Анализ музея как пространства особого «гражданского ритуала» произошел в институциональной критике 1970-х – 1990-х и касался классического публичного музея XIX–XX веков, главные функции которого – сохранение, изучение и показ артефактов прошлого. Преображение в «музейном ритуале» (К. Данкан) или в музейной «лаборатории» (Т. Беннет) – это конституирование новых форм больших идентичностей – национальной, гражданской, цивилизационной. Однако, создатели и посетители классических музеев ритуальной составляющей в них не видели. Музейный ритуал был незапланированным и неузнанным эффектом. В музеях памяти, которые нацелены на мемориализацию травматичных страниц истории, в особенности в музеях Холокоста, идеи институциональной критики стали практическими технологиями. Дискурс музеев памяти строится на оппозиции демократии и тоталитаризма, их задачи мыслятся как обучение демократическим ценностям (свобода, толерантность, права человека). Погружение в мультисенсорный музейный опыт должно не только напомнить о жертвах, но и предотвращать насилие в будущем. Важной функцией музеев памяти считается легитимация наций и групп в глазах международного демократического сообщества. Обучение демократическим ценностям в музеях Холокоста связано не столько с традиционными просветительскими технологиями, сколько с особым аффективным опытом, который должен пережить посетитель. В статье обосновано предположение, что музеи Холокоста на современном этапе своего существования – это не только ритуальные, но и буквально сакральные пространства нового типа – храмы демократии. Подобно храмам традиционных религий их формы наделены символической значимостью и воплощают в зримых образах и мультисенсорных эффектах среды целостный комплекс представлений, отсылающий и к истории, и к современности, и к перспективе спасения. В этом качестве понимаются демократия и права человека. Музеи создаются по модели иеротопии, их образы-парадигмы обладают магией воздействия и нацелены на изменение человека (преображение). Ритуал, который разыгрывается в музеях Холокоста, выступает средством достижения цели, поскольку само существование и посещение таких музеев понимается как отпор насилию.

Ключевые слова: музей памяти, Холокост, культурная память, травматическая память, иеротопия, ритуал, мифологема, сакральное пространство.

Литература:

Sodaro A. Exhibiting Atrocit: Memorial Museums and the Politics of Past Violence. New York: Rutgers University Press, 2018. 226 p.
Содаро Э. Мемориальные музеи: возникновение новой формы // Неприкосновенный запас. 2019. №6. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2019/6/memorialnye-muzei-vozniknovenie-novoj-formy.html#_ftn3 (дата обращения: 15.01.2022)
Ассман А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика. Пер. с нем. Бориса Хлебникова. – М.: Новое литературное обозрение, 2014. – 328 с.
Смирнов И. В начале была травма // Звезда. 2015. №12. URL: https://magazines.gorky.media/zvezda/2015/12/v-nachale-byla-travma.html (дата обращения: 18.01.2022).
Marstine J. What is New Museum Theory? // New Museum Theory and Practice: An Introduction / Ed. by J. Marstine. Oxford, 2006. P. 1–31
Завадский А., Склез В., Суверина К. Предисловие. Разум и чувства: публичная история в музее // Под ред. А. Завадского, В. Склез, К. Сувериной. Политика аффекта: музей как пространство публичной истории. – М.: Новое литературное обозрение, 2019. – С. 7–51.
White H. Historiography and Historiophoty // The American Historical Review. 1988. Vol. 93. No. 5. Р. 1193–1199.
Венкова А. В. Феномен иммерсивности в современной художественной культуре. Диссертациянасоисканиестепенидокторакультурологии. – СПб., 2022. – 330 с.
Marcuse H. Holocaust Memorials: The Emergence of a Genre // The American Historical Review. 2010. Vol. 115. № 1. Р. 53–89.
Викулова Л. А. Государственный музей Аушвиц-Биркенау в системе европейской культуры памяти // Россия и Германия в новой Европе: конец ХХ – начало XXI вв: сб. трудов конференции под ред. ПетелинаБ.В. – Череповец: Череповецкийгосударственныйуниверситет, 2012. – С. 80–83.
Marcuse H. Legacies of Dachau: The Uses and Abuses of a Concentration Camp, 1933–2001. – Cambridge; N.Y.: Cambridge University Press, 2001. – 590 p.
Рождественская Е. Репрезентация культурной травмы: музеефикация холокоста // – Логос. – 2017. – Том 27. – № 5. – С. 87–114.
Сульжицкий И. С. Десакрализация коллективной памяти о Холокосте: кейс Государственного музея Аушвиц-Биркенау // Журнал Белорусского гос. ун-та. Социология. – 2018. – № 2. – С. 48–66.
Duncan C. Civilizing Rituals: Inside Public Art Museums. New York: Routledge, 1995. 178 p.
Leahy H. R. Museum Bodies: The Politics and Practices of Visiting and Viewing. Farnham: Ashgate Publishing Limited, 2012. 216 p.
Gable Е. How we Study History Museums: Or Cultural Studies at Monticello // New Museum Theory and Practice: An Introduction / Ed. by J. Marstine. Oxford, 2005. P 109–128.
Bennet T. The Birth of the Museum: History, Theory, Politics. New York: Routledge, 1995. 278 p.
Керн Г. Лабиринты мира. – СПб.: Изд-во «Азбука-классика», 2007. – 448 с.
Цивьян Т. В. Движение и путь в балканской модели мира. Исследования по структуре текста. – М.: Индрик, 1999. – 376 с.
Странствия, дорога, путь // Словарь библейских образов / Под ред. Л. Райкен, Д. Уилхойт Д., Т. Лонгман. – СПб.: Библия для всех, 2005. – С. 1153–1156.
Libeskind D. Between the Lines: The Jewish Museum, Berlin // Research in Phenomenology. 1992. Vol. 22). Р. 82–87.
Хлевнюк Д. Почувствовать права человека: аффект в музеях памяти // Политика аффекта: музей как пространство публичной истории / Под ред. А.Завадского, В.Склез, К. Сувериной. – М., 2019. – С. 106–123.
Greenblatt S. Resonance and Wonder // Exhibiting cultures: the poetics and politics of museum display/ Ed. By I. Karp, S. Lavine. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991. P.42–56.
Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре. – М.: Дизайн. Информация. Картография, 2009. – 362 с.
The Building // Official website of The Museum of the History of Polish Jews. URL: https://www.polin.pl/en/about-museum/building (дата обращения: 25.01.2022).

Для цитирования:

Никифорова, Л. В., Волкова, Е. В. Музеи Холокоста: трансформация музейного ритуала // Международный журнал исследований культуры. – 2022. – № 1 (46). – С. 62–76. DOI: 10.52173/2079-1100_2022_1_62

DOI: 10.52173/2079-1100_2022_1_62