Анатолий Михайлович АЛЕКСЕЕВ-АПРАКСИНСанкт-Петербургский государственный университет
199034, Россия, Санкт-Петербург, Университетская набережная 7-9.
Доцент кафедры философии и культурологии Востока
Hainan Normal University
571158, Chinа, провинция Хайнань, Хайкоу, Longkun South Road No.99.
Визит-профессор
Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна
191180, Россия, Санкт-Петербург, пер. Джамбула, 13.
Профессор Высшей школы печати и медиатехнологий
Доктор культурологии
доцент
e-mail: a.alekseev-apraksin@spbu.ru
ORCID: 0000-0002-5009-1110
Пролегомены монгольской эстетики: Момент, Пустота, ТайнаАннотация: Представленный очерк – первый опыт философско-культурологической реконструкции монгольской эстетики. Поскольку проблемное поле европейской эстетической мысли не имеет прямых аналогов на Востоке, исходная точка данного исследования – имплицитная неопределенность. В статье выявляется специфика формирования художественной культуры Монголии и влияние на неё автохтонных и привнесенных буддийских традиций. Трактовка исследовательского материала в соотнесении с буддийской теорией познания, позволила автору выделить три подхода к эстетическому освоению присущей монголам художественной реальности. Первый – эстетика момента, в основном оперирует буквальным и символическим способами чувственного восприятия, закрепляясь в концептуально верифицируемом каноне. Второй – эстетика пустоты, акцентирует внимание на символическом и сверхчувственном априорном опыте созерцания. Третий – эстетика тайны, принимая за основу два предыдущих, предполагает сосредоточение на тайном, внутреннем, субъективном. Чувственный и коммуникативный эстетический опыт здесь развертываются в неразрывности воображаемого, символического и реального, а состояние Пробуждения традиционно описывается в эстетических категориях. Проведенная реконструкция монгольской эстетики, позволила обнаружить некоторые аналогии и корреляты с решениями классического, феноменологического и психологического направлений европейской эстетики, что открывает перспективы для грядущих плодотворных компаративистских исследований данной темы.
Ключевые слова: теория познания, философия искусства, буддийская эстетика, эстетика момента, эстетика пустоты, эстетика тайны.
Грантовая поддержка: Статья подготовлена при поддержке Российско-го фонда фундаментальных исследований в рам-ках научного проекта No 19-59-44011.
Литература:
- Алексеев-Апраксин, А. М. Восток в культуре Петербурга. Диссертация на соискание степени доктора культурологии по спец. 24.00.01 теория и история культуры. – СПбГУ. 2011, – 362 с.
- Лосев, А.Ф. Эстетика. М.: Философская энциклопедия, 1970. Т. 5.
- Бургхартд, Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы / Пер. с англ. Н.П. Локман. – М.: Новый Акрополь, 2014. – 216 с.
- Сыртыпова, С.Х.-Д. Внедрение эстетики монгольских кочевников в буддийское изобразительное искусство в эпоху Юань // Общество и государство в Китае. Ученые записки отдела Китая. Том XLVII. Часть 1. – М.: ИВ РАН, 2017. – С. 575–601.
- Кореняко, В.А. Искусство народов Центральной Азии и звериный стиль. Гос. музей искусства народов Востока. – М.: Вост. лит. РАН, 2002. – 328 c.
- Алексеев-Апраксин, А.М. Восток-Запад: Опыт осмысления межкультурных контактов // Вопросы культурологии. – 2010. –№ 12. – С. 10–14.
- Gega Lama. Principles of Tibetan Art, Tibetan Institute, 1981. 445 p.
- Сыртыпова, С.-Х. Д. Автопортрет и Будда Ваджрасаттва у Дзанабадзара // Оriental Studies. – Т. 13. – № 4 ИВ РАН. 2020. – С. 1045–1077.
- Герасимова, К.М. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций. Трактаты по иконометрии и композиции Амдо, XVIII век. – Улан-Удэ: Бурятское книжное из-во (Бурятский ф-ал Сибирского отделения АН СССР). 1971 – 303 с.
- Алексеев-Апраксин, А.М. Дизайн дазайна // Дизайн. Материалы. Технология. – 2017. – № 4. – С. 67–74.
- Ольденбург, С.Ф. Сборник изображений 300 бурханов. – СПб., 1903. – 116 с.
- Five Hundred Buddhist Deities, compiled by Musashi Tachikawa, Masahide Mori, Shinobu Yamaguchi. National Museum of Ethnology, Senri Ethnological Reports 2, Soak, 1995. – 555 p.
- Ерохин, Б.Р. Интерпретация мадхьямаки в «Драгоценном украшении Освобождения» Гампопы Сёнама Ринчена (1079–1153). // Studia Culturae. – No 42 (2019). – C. 115–122.
- Терентьев, А. А. Определитель буддийских изображений. СПб., Нартанг, 2003. – 304 с.
- Абаев, Н.В. Чань-буддизм. – Новосибирск: Наука. 1989. – 271 с.
- Dufrenne M. L`inventaire des a priori. Recherche de l`originaire. P., 1981. – 322 p.
Для цитирования: Алексеев-Апраксин, А. М. Пролегомены монгольской эстетики: Момент, Пустота, Тайна // Международный журнал исследований культуры. – 2022. – № 1 (46). – С. 99–110. DOI: 10.52173/2079-1100_2022_1_99
DOI: 10.52173/2079-1100_2022_1_99