Картина мира алтайской этнософии — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ

Скачать статью

Алексей Валерьевич МАЛИНОВ
Санкт-Петербургский государственный университет
199034, Россия, Санкт-Петербург, Университетская наб. 7-9
Профессор
Социологический институт РАН – филиал Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН
190005, Россия, Санкт-Петербург, ул. 7-я Красноармейская, д. 25/14
Ведущий научный сотрудник
Доктор философских наук
e-mail: a.v.malinov@gmail.com
ORCID: 0000-0002-1252-9193

Картина мира алтайской этнософии

Аннотация: В статье рассматриваются варианты современной мифологической картины мира, которая получает распространение среди населения Республики Алтай и проводником которой является национальная интеллигенция. Мифологическая картина мира, включающая элементы космологии и онтологии, является одним из проявлений мифологического сознания, характерного для части современной алтайской интеллигенции, сочетающей ее с научной картиной мира. Современная мифологическая картина мира, как правило, представлена не в виде самих мифов, а в текстах, которые их авторы называют «национальной философией», «региональной философией», «народной мудростью» и т. п., но которые корректнее было бы назвать этнософией. К этнософии относятся современные формы и проявления мифологического сознания, механизмы мифологизации в современном обществе и т. п. Алтайская этнософия отражает современный этап развития национального сознания алтайцев, прошедшего этапы религиозного (бурханизм) и художественного-поэтического осмысления своей идентичности. Современная мифологическая картина мира алтайцев включает представления как о вертикальном устройстве Вселенной (трехчастное деление мира), так и о горизонтальном устройстве (дуализм), которое полнее представлено в героических сказаниях (эпосе). Этнософская картина мира включает в себя и признаки религиозной онтологии, воспринимающей этические категории в качестве мировых начал, между которыми идет борьба. Мифологическая картина мира не означает воспроизведение древних мифологических представлений. Напротив, под видом возвращения к «подлинным» мифам она продуцирует новые или «правильные» мифы. Указывается, что распространение мифологической картины мира является элементом культивирования мифологического сознания среди местного населения, которое необходимо для дальнейшего усвоения других мифологических установок: во-первых, на присвоение достижений других культур, как правило древних (культурно-историческая мифология), во-вторых, на принятие власти отдельных кланов (этнократические и политические мифы). Делается вывод, что распространение этнософских представлений является признаком локализации и архаизации культуры и обладает определенным конфликтным потенциалом. Представление об уникальности территории, проживающего на ней народа и его истории может перерасти в нарратив исключительности.

Ключевые слова: этнософия, Алтай, национальное сознание, идентичность, мифологическое сознание, мифологическая картина мира, эпическая картина мира.

Литература:

Алексеев-Апраксин, А.М. Метаморфозы глокализации в Республике Алтай // Судьбы национальных культур в условиях глобализации: между традицией и новой реальностью: сборник материалов V Международной научной конференции (г. Челябинск, 29–30 сентября 2022 г.) / под ред. Р. А. Бадикова. Челябинск: Изд-во Челяб. гос. ун-та, 2022. – С. 126–129.
Алексеев-Апраксин, А.М. Образы японской культуры в современной России // Философский полилог. Журнал международного центра изучения русской философии. – 2017. – № 1. – С. 12–20. DOI: https://doi.org/10.31119/phlog.2017.1.2
Алтайский пантеон: боги, духи, культы / Автор-составитель Н.С. Гребенникова. Горно-Алтайск: Б. и., 2004. – 92 с.
Аткунова, Д.А. Характеристика этносоциальных и этнополитических процессов коренных малочисленных народов северного Алтая второй половины XX – начала XXI вв. // Макарьевские чтения. Материалы XVII научно-практической конференции / Отв. ред. В.Г. Бабин. ¬– Горно-Алтайск: БИЦ ГАГУ, 2022. – С. 20–25.
Венкова, А.В. Политики идентификации в искусстве метамодернизма // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. – 2018. – № 32. – С. 203–213.
Волкова, Е.А. Современная отечественная историография этнософии // Гуманитарный акцент. – 2022. – № 3. – С. 82–88.
Володин, А.В. Концептуальная рамка философии и мифологии: проблема и ситуация алтайской этнософии // Вече. Ежегодник русской философии и культуры – 2022. – С. 242–251.
Зеленин, Д.К. Эротический обряд жертвоприношения алтайских турок // Этнографическое обозрение. – 2016. – № 3. – С. 70–82.
Кениспаев, Ж.К., Серова, Н.С., Тобоев, А.И. Архетипы алтайских мифов // Тамбов: Грамота. – 2017. – № 10(84): в 2-х ч. Ч. 1. – C. 85–87.
Легенды и мифы седого Алтая. Сборник / Автор-составитель В.Ф. Хохолков. Горно-Алтайск: Б. и., 2006. – 80 с.
Лосев, А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Академический проект, 2008. – 303 с.
Муйтуева, В.А. Традиционная религиозно-мифологическая картина мира алтайцев. – Горно-Алтайск: Б. и., 2004. – 166 с.
Мукаева, Л.Н. Священные воды Алтая // Культура в евразийском пространстве: традиции и новации. – 2020. – № 1 (4). – С. 32–41.
Ойношев, В.П. Система мифологических символов в алтайском героическом эпосе. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайская типография, 2008. – 140 с.
Октябрьская, И.В., Самушкина, Е.В. Этнокультурный ренессанс в современной Сибири: общая характеристика и региональный опыт (на примере Республики Алтай и Республики Хакасия) // Вестник Томского государственного университета. – История. – 2016. – № 4 (42). – С. 73–79.
Сагалаев, А.М. Алтай в зеркале мифа. – Новосибирск: Наука, 1992. – 176 с.
Сагалаев, А.М. Мифология и верования алтайцев. Центрально-Азиатский влияния. – Новосибирск: Наука, 1984. – 120 с.
Сагалаев, А.М. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип. – Новосибирск: Наука, 1991. – 155 с.
Сатлаев, Ф.А. Коча-кан – старинный обряд и спрашивания плодородия у кумандинцев // Религиозные представления и обряды народов Сибири в ХIХ – начале ХХ века. – Л.: Наука, 1971. – С. 130–141.
Суразаков, А.С. Философские размышления (2006–2012 гг.). Книга вторая. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайская типография, 2012. – 170 с.
Тадина, Н.А. Картина мира как основа коммуникативной культуры алтайцев // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2011. – № 1 (14). – С. 146–153.
Тозыякова, Е.А., Майнакова, А.А., Юрченко, Т.Н. Мифологическая картина мира алтайцев как фактор национально-культурной идентичности // Chronos. – 2022. – Т. 7. № 7 (69). – С. 14–18.
Шерстова, Л.И. Исторические реалии и мифологические сюжеты в бурханистской идеологии атай-кижи // Народы Алтая в социокультурном пространстве России на рубеже эпох Сборник статей Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 30-летию со дня образования Республики Алтай и 265-летию добровольного вхождения алтайского народа в состав Российского государства. – Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2021. – С. 399–409.
Шодоев, Н. Основы алтайской философии. – Бийск: Типография ИП Кудрин Е.И., 2009. – 205 с.
Шодоев, Н.А., Курчаков, Р.С. Алтайский билик – древние корни народной мудрости России. – Казань: Центр инновационных технологий, 2003. – 107 с.
Щеброва, С.Я. Война и мир древних кочевников Алтая. – СПб.: Интерсоцис, 2022. – 322 с.
Щеброва, С.Я. Идея жизнь/смерть в аксиосфере древних кочевников Алтая // Былые годы. – 2022. – № 17 (3). – С. 1177–1188.
Юданов, А.В. Сакральный Каан-Алтай-Шамбала // Культура и традиции коренных народов Северного Алтая / Отв. ред. А.В. Малинов. – СПб.: Изд. Дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2008. – С. 371–391.
Янутш, О.А. Этнософия: сто лет в поисках себя // Общество. Среда. Развитие. – 2022. № 4. – С. 11–14.

Для цитирования:

Малинов, А. В. Картина мира алтайской этнософии // Международный журнал исследований культуры. – 2023. – № 1 (50). – С. 33–55. DOI: 10.52173/2079-1100_2023_1_33

DOI: 10.52173/2079-1100_2023_1_33